Abstrak

Esai ini membahas pemikiran hermeneutika objektif Emilio Betti sebagai upaya untuk merumuskan metodologi penafsiran yang ilmiah dan dapat dipertanggungjawabkan. Di tengah ketegangan intelektual abad ke-20, Betti memposisikan dirinya di kubu yang meyakini bahwa interpretasi yang sah harus bertujuan menganalisis maksud asli dari pencipta teks atau karya. Fokus utama pembahasan ini adalah empat kanon interpretasi yang dirumuskan Betti sebagai standar metodologis, yaitu: (1) Kanon Otonomi Objek Hermeneutis, (2) Kanon Totalitas dan Koherensi Makna, (3) Kanon Aktualitas Pemahaman, dan (4) Kanon Kesesuaian Makna. Esai ini juga menguraikan kritik Betti terhadap Hans-Georg Gadamer yang dianggapnya telah membiarkan interpretasi jatuh ke dalam relativisme dan subjektivisme yang tidak terkendali. Melalui analisis ini, ditegaskan bahwa bagi Betti, meskipun subjektivitas penafsir tidak dapat dihapuskan sepenuhnya, ia harus dikelola secara metodis agar tetap setia pada makna objektif yang tertanam dalam objek itu sendiri.

Kata Kunci

Hermenutika Objektif Emillio Betti Hans-Georg Gadamer Empat Kanon Interpretasi Interpretasi Objektivitas

Referensi

  1. Abou El Fadl, K. (2005). The great theft: Wrestling Islam from the extremists. New York: HarperCollins.
  2. Agustinus, S. (1998). The city of God against the pagans (R. W. Dyson, Terj.). Cambridge University Press. (Karya asli diterbitkan 426 M).
  3. Ankersmit, F. R. (1983). Narrative logic: A semantic analysis of the historian's language. The Hague: Martinus Nijhoff.
  4. Aquinas, T. (1920). The summa theologica (Fathers of the English Dominican
  5. Province, Terj.). Benziger Bros. (Karya asli diterbitkan 1485).
  6. Ath-Thabari, A. J. M. (2001). Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an (Jilid XIV). Kairo: Dar Hijr.
  7. Betti, E. (1955). Teoria generale della interpretazione. Milano: Giuffrè.
  8. Betti, E. (1962). Die Hermeneutik als allgemeine Methodik der
  9. Geisteswissenschaften. Tübingen: J.C.B. Mohr.
  10. Bleicher, J. (1980). Contemporary hermeneutics: Hermeneutics as method, philosophy and critique. London: Routledge.
  11. Collins, J. J. (2004). Does the Bible justify violence?. Minneapolis: Fortress Press.
  12. Dilthey, W. (1988). Introduction to the human sciences (R. J. Betanzos, Terj.). Detroit: Wayne State University Press.
  13. Gadamer, H.-G. (1960). Wahrheit und Methode: Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. Tübingen: J.C.B. Mohr.
  14. Gadamer, H.-G. (1976). On the scope and function of hermeneutical reflection. DalamD. E. Linge (Ed. & Terj.), Philosophical hermeneutics (hlm. 18–43). Berkeley: University of California Press.
  15. Habermas, J. (1985). The hermeneutic claim to universality. Dalam K. Mueller-Vollmer (Ed.), The hermeneutics reader (hlm. 294–319). New York: Continuum.
  16. Hamzah, A. (2011). Delik-delik tertentu di dalam KUHP. Jakarta: Sinar Grafika.
  17. Haykel, B. (2009). On the nature of Salafi thought and action. Dalam R. Meijer (Ed.), Global Salafism. London: Hurst.
  18. Hirsch Jr., E. D. (1967). Validity in interpretation. New Haven: Yale University Press.
  19. Hoy, D. C. (1978). The critical circle: Literature, history, and philosophical
  20. hermeneutics. Berkeley: University of California Press.
  21. Ibnu Katsir, I. M. (1997). Tafsir Al-Qur'an al-'Azhim (Jilid IV). Beirut: Dar Al-Fikr.
  22. Ibnu Taimiyyah, T. (2004). Majmu' al-Fatawa. Madinah: Majma' Malik Fahd.
  23. Napitupulu, E., dkk. (2019). Menggugat pasal karet UU ITE. Jakarta: Institute for
  24. Criminal Justice Reform (ICJR).
  25. Palmer, R. E. (1969). Hermeneutics: Interpretation theory in Schleiermacher, Dilthey,
  26. Heidegger, and Gadamer. Evanston: Northwestern University Press.
  27. Palmer, R. E. (2005). Hermeneutika: Teori baru mengenai interpretasi (M. Hery & D.Muhammad, Terj.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
  28. Peters, F. E. (1967). Greek philosophical terms: A historical lexicon. New York: NewYork University Press.
  29. Ricoeur, P. (1976). Interpretation theory: Discourse and the surplus of meaning. FortWorth: Texas Christian University Press.
  30. Ryle, G. (1949). The concept of mind. London: Hutchinson.
  31. Schleiermacher, F. D. E. (1998). Hermeneutics and criticism: And other writings (A.Bowie, Ed. & Terj.). Cambridge University Press.
  32. Wood, G. (2015, Maret). What ISIS really wants. The Atlantic.
  33. Dokumen Hukum, Putusan, dan Kitab SuciAl-Qur'an dan Terjemahannya. (2019). Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, Kementerian Agama RI.
  34. Alkitab. (2014). Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.
  35. Mahkamah Agung Republik Indonesia. (2018). Putusan Nomor 574 K/Pid.Sus/2018 (Kasus Baiq Nuril Maknun). Jakarta: Kepaniteraan Mahkamah Agung RI.
  36. Republik Indonesia. (2008). Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik. Lembaran Negara RI Tahun 2008 Nomor 58. Jakarta: Sekretariat Negara.
  37. Kompas.com. (2019, 6 Juli). Baiq Nuril, dari Vonis Bebas hingga Berharap Amnesti Jokowi. Diakses Dari https://nasional.kompas.com/read/2019/07/06/07003591/baiq-nuril-
  38. dari-vonis-bebas-hingga-berharap-amnesti-jokowi?page=all
  39. .Phillips, T. (2019). Joker. Warner Bros. Pictures.